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二曰神：神为形所表现的重要任务之一，所谓形具神生。二百年来以至当下，国人利用西法之透shi、解剖、光学、物理手段，以形写神颇为简单，具备基本方法在像的范畴内快速练就写实方法，更有甚者利用照相方法，写实自然，真正的是“形神兼备”。近些年来，街头巷尾一面面精心装扮、图文并茂“会说话的墙”成了做“活”农村文化，育“实”乡风文明的好载体、创“新”成风化人的好工具。然而以自然之形的临摹所体现对象之神为初学者，眼目物理感受而已，以形写神，中西无异。而以敏感于对象之元神，直追摄魂之神，遗貌取神，得鱼忘筌，以神写形，则更高一筹，非一般能及也。但此又仅为我国画之初步，并无境界可谈—形神论者，小er科也。

你可能在一个人面前一文不值 ，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。这就是人挪活的道理所在。?摆正好自己的心态很重要。

那些在背后对你说三道四捏造故事的人无非就三个原因：没达到你的层次；你有的东西他没有；模仿你的生活方式未遂。?我不停下来就好，不是吗？

、每天醒来都要比前一天更强大，直视自己的畏惧，擦干自己的泪水。

黄宾虹是他的秘方。拉大旗作虎皮的神话依然大有市场。如说黄宾虹是那《红楼梦》或《水浒》的原著，龙瑞的黄家翻版不过一部言情味十足的电视剧。第二步是写心，通过写心表达他的意思，他为什么选这个景，不选那个景。（至于一位叫范扬的南方后起之秀堂而皇之地将黄宾虹的花鸟模仿得那么滑而薄还自得自乐就更令人可笑了。不信请看《收藏家》2001年第3期所刊此人作品），他通俗，他言情，一个琼瑶、金庸、小燕子、小奶油、小蜜盛行的年代选择了他。像周蕙的《约定》竟将那么另类的唱得如此傻傻的甜假***纯。甜得纯得不容易。

龙瑞在他的“大西北”巨制中正是试图以其龙家样的黄宾虹来紧贴“主题创作”。心有余而力不足者强服大力丸，大则大矣，终究无当，无论如何的劳顿、折腾、效果、欠长、感觉是麻木的，结果是高亢的空乏的。

当然，真画家未必即“大画家”。宾老云：“大家代不几人”。龙大哥的“殉道精神”，甘为“黄”的门下客，倒令我肃然起敬，且，当代画坛，这样的自知之明了了无几。唯恐自个不大师。