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24孝

鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。“程式”就像写书法一样，形成一个“体”，宋徽宗写得很细的那种“体”，颜真卿写得很厚重的那种“体”，各人“体”不一样，各人的“程式”不一样。一次取乳时，看见猎人正要社杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

怎样鉴别“行画”和画家的创作画？

1）画家的作品往往是先有文学构思，再通过采风速写、摄影（现代画家做法）、 然后倾其心血，以具有个性的绘画语言表现在画布上的结果； 行画则是画家作品的临摹品，往往只是形似，甚至连形似也不能达到。

2）画家一般有深厚的艺术修养，有坚实的素描色彩透shi构图等绘画基础及艺用 ***解剖知识。表现人物时，肌肉骨骼及皮肤衣饰的质感很强； 行画只是画虎画皮不画骨，照葫芦画瓢，肌肉骨骼含糊，没有质感。

3）画家用色有“冷暖”变化。即使是局部，如一侧面部、一只手也可以看到有 冷暖色调的运用，色彩更符合观察得到的事实； 行画往往不会运用冷暖色调。如***的面部、手等，整体用蜡***或所谓 “肉色”涂抹，仅仅只是用单色在画素描而已。

“天地有大美而不言”，容天地于我心，顺天地而行事，大写意的终ji追求莫过于此。“大写意”是为“道”也，而道的目标包含西方的“哲学”，但更重东方的“人学”，“人学”是“哲学”之上更重要的人的追求。科学求真，人文求善，艺术求美，“道”则三求合一。小者求小美，极端而个人；大者求大美，大美而“本真”。真诚的心理感受的抒发，即产生不同的学说为之教，发挥表达出来以施教于世，亦为之教也。只有天地人合一，真善美合一，是为大美，才能归真，中国美术才能生生不息。

“大写意”是经过“形、神、道、教、无”五种境界，直接“大美为真”的终ji目标、终ji境界，而且继之以循环往复，生生不息，代代承传，以至“无极”。